DER SONNTAG DES THOMAS

 April 2023

"Am Abend desselben Tages, dem ersten der Woche, als alle Türen aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus an den Ort, wo die Jünger waren, stand mitten unter ihnen und sprach zu ihnen : Friede sei mit euch ! Mit diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Die Jünger wurden von Freude erfüllt, als sie den Herrn sahen. Da sprach er noch einmal zu ihnen : Friede sei mit euch ! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Dann hauchte er sie an und sagte : Empfangt den Heiligen Geist. Welchen ihr die Sünden nachlasst, denen sind sie nachgelassen; welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten. Thomas, einer der Zwölf, der Didymus hieß, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Da sprachen die Jünger zu ihm : Wir haben den Herrn gesehen ! Er antwortete ihnen : Wenn ich nicht an seinen Händen das Zeichen der Nägel sehe und meinen Finger in das Zeichen der Nägel lege und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben ! Acht Tage später waren die Jünger wieder im Haus, und Thomas war bei ihnen. Jesus kam bei geschlossenen Türen, stand mitten unter ihnen und sagte zu ihnen : Friede sei mit euch ! Und er sprach zu Thomas : Lege deinen Finger hier in meine Hände und strecke deine Hand aus und lege sie in meine Seite und sei nicht mehr ungläubig, sondern gläubig. Thomas spricht zu ihm : Mein Herr und mein Gott ! Jesus sprach zu ihm : Weil du mich siehst, glaubst du. Selig sind, die da glauben, ohne zu sehen ! Jesus tat in der Gegenwart seiner Jünger noch viele weitere Wunder, die in diesem Buch nicht berichtet werden. Diese sind geschehen, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen". (Joh 20,19-31)

"Ich bitte Gott, dass er meinen Mund für euch öffne, dass er meine Schritte mit der Fackel seines Wortes erleuchte, damit die Nacht meiner Unwissenheit hell werde wie der Tag, dass er meine Zunge löse, um göttliche Worte zu sprechen, er, der die Zunge einer Eselin löste, um ein menschliches Wort zu formen." 

Der heilige Paulinus von Nola (Brief 12)

Wir gedenken heute des Unglaubens des Thomas, der nicht an den Bericht der anderen zehn Apostel glaubte, die den Auferstandenen am Abend des Ostertages gesehen hatten. Diese Apostel waren jedoch nicht leichtgläubiger als Thomas, denn der Evangelist Markus berichtet Folgendes über sie :

"Als sie hörten, dass er lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie ihr nicht. Später erschien er zweien von ihnen, die auf dem Land unterwegs waren, in einer anderen Gestalt. Sie kehrten zurück und erzählten es den anderen, aber auch ihnen wurde nicht geglaubt. Schließlich erschien er den Elf selbst, als sie zu Tisch saßen, und er tadelte sie wegen ihres Unglaubens und ihrer Herzenshärte, weil sie denen nicht geglaubt hatten, die ihn auferstanden gesehen hatten." (Mk 16) 

Lukas schreibt weiter : "Als sie vom Grab zurückkamen, verkündeten sie das alles den Elf und allen anderen. Es waren Maria Magdalena und Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus. Und die anderen Frauen erzählten den Aposteln dasselbe. Aber diese Worte kamen ihnen töricht vor, und sie glaubten ihnen nicht". (Lukas 24)

Erst als der Herr ihnen am Abend desselben Tages erschien. Der Apostel Johannes präzisiert : "Am Abend desselben Tages, dem ersten der Woche ...". Also am Ostersonntag.

Das Lukasevangelium fährt fort : "Als Jesus von den Toten auferstanden war, stand er in der Mitte seiner Jünger und sagte zu ihnen : Friede sei mit euch ! Sie entsetzten sich und erschraken und meinten, einen Geist zu sehen. Er aber sprach zu ihnen : Was ist das für eine Unruhe und was ist das für eine Ungewissheit in euren Herzen ?»

Es war nur Johannes, der glaubte, ohne den auferstandenen Christus gesehen zu haben : "Da ging auch der andere Jünger, der zuerst zum Grab gekommen war, hinein; er sah und glaubte." (Joh 20) Derselbe jungfräuliche Apostel, der als Apostel allein mit den Frauen am Kreuz stand.

Kehren wir zurück : Die zehn Apostel glaubten in Abwesenheit von Thomas noch nicht an den auferstandenen Herrn, als er ihnen seine gebrandmarkten Hände und seine gebrandmarkte Seite zeigte. "Nachdem er so gesprochen hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße", berichtet Lukas.

"Wie sie aber in ihrer Freude noch nicht glaubten", fährt der Evangelist fort.

Kommen wir nun zu dem Apostel Thomas und seinem Unglauben, von dem im heutigen Evangelium die Rede ist. 

"Nach acht Tagen waren die Jünger Jesu wieder in dem Haus, und Thomas war bei ihnen", sagt der Apostel Johannes.

"Betrachtet die Güte des göttlichen Meisters; er lässt sich herab, zu erscheinen und seine Wunden zu zeigen, um eine einzige Seele zu retten. Die Jünger, die ihn von der Auferstehung des Heilands unterrichtet hatten, waren gewiss sehr glaubwürdig, ebenso wie der Heiland selbst, der sie vorausgesagt hatte; da Thomas aber einen neuen Beweis verlangte, wollte Jesus ihn ihm nicht verweigern. Er erschien ihm jedoch nicht sofort, sondern erst nach acht Tagen, damit das Zeugnis der Jünger sein Verlangen nach dem Beweis zerstöre und seinen Glauben in der Folgezeit stärke : Nach acht Tagen, sagt der Evangelist, als die Jünger noch an demselben Ort waren und Thomas bei ihnen, kam Jesus, die Türen waren geschlossen, und er stand mitten unter ihnen und sprach zu ihnen : Friede sei mit euch", sagt Johannes Chrysostomus (Hom. 87 über Johannes).

Als Thomas die Narben Christi berührt hatte, glaubte er schließlich nicht nur, dass Jesus als Mensch auferstanden war, sondern auch als Gott.

"Thomas sah und berührte nur den Menschen, und er bekannte sich zu Gott, den er weder sehen noch berühren konnte; aber was er sah und berührte, führte ihn dazu, mit sicherem Glauben zu glauben, woran er bis dahin gezweifelt hatte : "Thomas antwortete und sagte zu ihm : Mein Herr und mein Gott." (hl. Augustinus)

Theophylakt seinerseits : "Der, der zuerst ein Ungläubiger gewesen war, erweist sich nach der Prüfung durch die Berührung als vollkommener Theologe, indem er in Jesus Christus zwei Naturen und eine Person verkündet, indem er sagt : Mein Herr, er erkennt die menschliche Natur, und indem er hinzufügt : Mein Gott, die göttliche Natur, und diese beiden Naturen in einem einzigen Gott und Herrn".

Das Evangelium fährt fort und nennt "selig sind, die da glauben, ohne gesehen zu haben".

"Wenn nun ein Christ versucht ist, zu sagen : Was bin ich in jenen glücklichen Zeiten gewesen, um mit eigenen Augen die Wunder Jesu Christi zu sehen, so erinnere er sich an diese Worte : Selig sind, die nicht gesehen haben und doch glauben." (St. Johannes Chrysostomus) 

Das Evangelium des Tages enthält noch viele Geheimnisse. "Und es gibt noch viele andere Dinge … die, wenn sie eins nach dem anderen aufgeschrieben würden, ich glaube nicht, dass die Welt selbst die Bücher fassen könnte, die geschrieben würden." (Joh 21,25) 

Ich könnte auch die schöne Ikone unten erklären, aber da ich nicht sehr wortgewandt bin und Sie auch nicht noch mehr ermüden möchte, hülle ich diese Geheimnisse in Schweigen.

 A. Kassian

HOMOSEXUALITÄT

 August 2008

Homosexualität ist ein Laster wie viele andere auch (Geiz, Eitelkeit usw.), aber es ist ein Laster gegen die Natur und daher schwerwiegender als Unzucht. Das hindert einen Menschen, der davon betroffen ist, keineswegs daran, gläubig und fromm zu sein, solange er gegen diese Leidenschaft ankämpft. Die meisten Homosexuellen haben diese Schwäche entweder geerbt oder sie in der Kindheit eingefangen (eine autoritäre Mutter kann z. B. die normalen Gefühle eines Jungen unterdrücken und ihn verweichlichen).

Nun ist es eine Sache, diese Leidenschaft zu haben, und eine andere, ihr zu frönen. Wer sich dieser Leidenschaft hingibt, begeht eine Sünde wie jede andere Sünde auch, deren Schwere von tausend Dingen abhängt.

Ein Homosexueller ist zu bedauern und nicht zu verurteilen, ebenso wenig wie ein Drogenabhängiger. Was zu verurteilen ist, ist dieses Laster, das den Menschen unglücklich macht. Was er braucht, ist Verständnis und Hilfe und nicht Ablehnung. Homosexualität zu normalisieren ist hingegen strikt abzulehnen.

Unsere Gesellschaft, die sich im Verfall befindet, geht logischerweise dazu über, alles zu normalisieren, was in ihre Richtung und ihre Interessen geht. Heute ist es die Homosexualität, morgen die Pädophilie und dann der Inzest. Die alten Zivilisationen, die untergegangen sind, geben uns ein krasses Beispiel dafür. Hat der Herr nicht Sodom vernichtet?

"Die Leute von Sodom waren böse und große Sünder gegen den HERRN". (Gen 13,13)

"Und sie riefen Lot und sprachen zu ihm: Wo sind die Männer, die heute Nacht in dein Haus gekommen sind? Führe sie zu uns hinaus, damit wir sie kennenlernen." (Gen 19,5)

Wir verurteilen natürlich nicht die Menschen, die außerhalb der Kirche stehen, aber wir beurteilen dieses Laster und leiten die Gläubigen, die davon betroffen sind.

Zwei homosexuelle Personen zu verheiraten, ist ein Irrweg, den die Orthodoxe Kirche niemals akzeptieren kann! Anschließend Kinder zu adoptieren, geht in die gleiche Richtung. Sie werden in einer ungesunden Atmosphäre leben und keine richtige Mutter oder keinen richtigen Vater haben, sondern zwei Menschen, die sich ihrem Laster hingeben.

Zum Schluss: Die Bewohner der Insel Lesbos, deren Frauen sich Lesben nennen, haben vor Gericht Klage eingereicht, damit homosexuelle Frauen anders genannt werden. Es gibt sie, die Wörter: anandrine, gomorrhaen, fricatrice, sapphique oder tribade. Vulgärer sind goudou, brouteuse, chipette, sogar gouine oder lesbiche, aber da sind wir wieder bei der verfluchten Insel.

Auf dem Foto ein Detail eines Freskos des Jüngsten Gerichts: Kirche der Mutter Gottes in Ljeviska (Serbien): Die Bestrafung eines Päderasten. 

Priestermönch Kassian

STELLUNGNAHME

Januar 2015

Tim Cook, der Chef von Apple, hat gerade gestanden, dass er schwul ist, und behauptet : "Ich bin stolz darauf, schwul zu sein, und ich betrachte meine Homosexualität als eines der größten Geschenke, die Gott mir gemacht hat." Angesichts einer solchen Blasphemie kann ich nicht schweigen, denn Gott ist nicht der Urheber des Bösen. Homosexualität ist eine Krankheit der Seele (Psyche), ein Laster, - um das Kind beim Namen zu nennen. 

Wenn der Papst und seine Gefolgschaft nun sagen, dass homosexuelle Menschen "Gaben und Qualitäten haben, die sie der christlichen Gemeinschaft anbieten können", ist das natürlich nicht falsch, aber die Absicht, mit der dies gesagt wird, - Homosexualität entlasten zu wollen, - ist zu verurteilen. Fairerweise muss man sagen, dass diese Erklärung des Vatikans von den Teilnehmern der Synode, die darüber diskutiert hat, nicht einstimmig angenommen wurde und der Abschlussbericht "relatio synodi" keine Entscheidung zu diesem Thema getroffen hat.

Ein Homosexueller kann Werte haben und hat sie in der Regel auch, und wenn er nicht mit einem gleichgeschlechtlichen Partner zusammenlebt, ist er nicht zu verurteilen, sondern wegen dieser unnatürlichen Neigung zu bedauern. Es ist schwieriger zu heilen als eine natürliche Leidenschaft, aber mit Gottes Hilfe ist alles möglich. Es wird wie mit Enkaustik geschrieben, wie ein Wüstenvater sagte, und lässt sich schwerer auslöschen als eine Schrift mit Tinte. Die Kirche besitzt die Mittel, um die kranke Seele zu reinigen und in Harmonie mit dem Körper zu bringen.

Im Allgemeinen ist der Homosexuelle eher ein Opfer und sein Problem kommt oft von seinen Eltern. Manchmal kommt es auch durch einen Unfall im Leben. Daher sollte man mitfühlen und nicht verurteilen. Die Sünde ist zu verurteilen, aber der Sünder ist zu retten. Wenn ich dem Sünder nicht sage, dass er sündigt, bin ich mitverantwortlich, und wenn ich einen Blinden nicht vor dem Loch warne, in das er fallen könnte, bin ich an seinem Sturz schuldig. 

In der Nachbarschaft des Heims lebt ein homosexuelles Paar. Ich grüße sie natürlich und verachte sie in keiner Weise. Wenn ich jedoch eines Tages die Gelegenheit hätte, mit ihnen zu sprechen, würde ich ihnen sagen, was ich gerade geschrieben habe. Ich bin jedoch nicht der Dorfpolizist, der die Aufgabe hat, die Fehler jedes Einzelnen zu beseitigen, und ohne Unterscheidungsvermögen richtet man mehr Schaden als Nutzen an, wenn man falsch und unpassend spricht.

Es ist etwas anderes, mit beiden Geschlechtern geboren zu werden. Es ist eine Anomalie der Natur und es ist der Körper, der in diesem Fall geheilt werden muss. Ich habe keine fertige Lösung dafür und man muss sehen, was man im Einzelfall tun kann. Das ist jedoch nicht das Thema dieses Artikels.

Ich weiß, dass ich den Zorn meiner Zeitgenossen auf mich ziehe, wenn ich in unserem "verkehrten und verdorbenen Geschlecht" (Phil 2,15) so spreche, aber ich bin lieber auf der Seite Lots als auf der Seite der Sodomiten, die Gottes Blitz auf sich gezogen haben.

Es handelt sich keineswegs um eine Intoleranz meinerseits, sondern um die Weigerung, das, was schlecht ist, normalisieren zu wollen. Jemand, der diese Schwäche hat, um mich so auszudrücken, aber sich zurückhält, der darum kämpft, sie loszuwerden, der hat ein großes Verdienst, und natürlich gibt es in der Kirche Menschen, die diese Abnormalität haben. 

Kommen wir zurück zu Tim Cook und bringen wir es hinter uns. Es ist nichts dagegen einzuwenden, dass er sich zu seiner homosexuellen Neigung bekannt hat, um Intoleranz zu bekämpfen, aber andererseits Gott diese "Gabe" zuzuschreiben, kann nicht toleriert werden !

Archimandrit Kassian

JUDE UND JUDE

 

Dezember 2015

    Der Zionismus ist eine Sache, er ist eine politische Bewegung.

Eine andere Sache ist die jüdische Religion, zu der die Juden gehören, die auf Abraham zurückgehen, die konvertierten Juden, Aschkenasim und Sepharden, und die Juden aus Äthiopien, die als Falaschas bezeichnet werden.

Eine andere Sache ist das jüdische Volk, dessen Mitglieder nicht unbedingt die jüdische Religion praktizieren.

Israel ist eine Nation, die sowohl von Juden als auch von Menschen aus anderen Nationen bewohnt wird.

Der Zionismus ist für uns abzulehnen, weil ..., aber die jüdische Religion ist zu tolerieren, und obwohl ihre Vorfahren den Herrn kreuzigen ließen, sind die Juden zu lieben, weil sie unsere Nächsten sind, und Israel ist zu besuchen, weil es das heilige Land ist, in dem sich das Drama unserer Erlösung vollzogen hat.

A. Cassien

Beim Purimfest

ADAMS NABEL

   Die Kirche besteht aus Menschen und nicht aus Engeln, also sollten wir realistisch sein und jeden so akzeptieren, wie er ist, mit all seinen Schwächen und Grenzen. Übrigens, wie das Evangelium sagt : "Wer ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein." (Joh 8,7) Sehen wir in unserem Nächsten vielmehr das Abbild Christi, ein Abbild, das vielleicht durch die Wechselfälle des Lebens beeinträchtigt wurde, die Wunden und Narben hinterlassen haben, die nur schwer heilen können.

    Die Kirche ist ein Schlachtfeld und es ist daher normal, dass die Dinge manchmal überkochen und nicht so sein können wie in einer Zeit des Friedens, in der alles in einem harmonischen Rhythmus fließt.

   Mai 2009

 Es geht nicht darum, fatalistisch zu sein, nein. Wir können und müssen die Dinge ändern, aber zuerst müssen wir den Balken in unserem Auge entfernen. Danach wird es viel einfacher sein, die Welt zu verändern.

   

    Die Strenge, die uns oft bewegt, wenn wir die Situation in der Kirche sehen, ist keine Tugend, sondern Mitgefühl. Als der gute Samariter auf dem Weg nach Jericho demjenigen begegnete, der in die Hände von Räubern gefallen war, wurde er von Mitleid bewegt. Er hätte auch anders handeln können, sich zum Beispiel sagen können, dass es ein Jude ist, der da am Boden liegt (Samariter und Juden hatten keine Beziehungen zueinander). Christus hat in diesem Gleichnis nicht zufällig diesen Samariter und diesen Juden genommen : Er tat es, um uns zu zeigen, dass wir unsere Engstirnigkeit und Härte überwinden müssen, unser übertriebenes Festhalten an Nebensächlichkeiten, die nur da sind, um uns auf das Wesentliche zu besinnen – die Liebe zu Gott und zum Nächsten. Der Rest des Gleichnisses zeigt dies deutlich an dem Priester und dem Leviten, die ihrer Pflicht im Tempel mehr Bedeutung beimaßen als der Nächstenliebe. (vgl. Lk 10,30 und die Fortsetzung).

 

 "Meine Kraft wird in Schwachheit vollbracht" (II Kor 12,9), sagt der Apostel, d.h. durch unsere Schwächen wird das Werk Gottes, die Heilsökonomie, vollbracht. Der gleiche Apostel sagt an anderer Stelle : "Das Gesetz setzt Menschen, die zur Schwachheit neigen, zu Hohenpriestern ein" (Hebr 7,28). Wir sollten wissen : Je höher der Rang und die Würde eines Menschen, desto mehr Lasten hat er zu tragen; daher sollten wir mit unseren Urteilen nachsichtig sein, wenn wir nicht in der Lage sind, sie völlig zu vermeiden. Es sind übrigens diejenigen, die nichts tun, die sich nie irren, aber ihr ganzes Leben ist ein Misserfolg.

 Zur Zeit der Apostel war die Situation alles andere als ideal. Es gab den Verräter, Petrus verleugnete Christus dreimal, Jakobus und Johannes forderten die ersten Plätze und im Moment der Passion standen nur Johannes und die schwachen Frauen beim Kreuz. Ihr Unglaube ließ den Herrn stöhnen, der sich fragte : «…wie lange soll ich bei euch sein und euch ertragen?» (Lukas 9,41).

  

 Die Kirche ist auf dem Blut der Märtyrer, den Entbehrungen, der Askese und den Tränen aufgebaut und nicht auf der Bequemlichkeit, die das Vorrecht der Welt ist, die ihrem Untergang entgegengeht. Durch alles, was wir als negativ bewerten, verwirklicht sich Gottes Plan, auch wenn es für uns unverständlich ist und unsere kurzsichtige Sicht übersteigt. Wir sollten nicht versuchen, immer alles verstehen zu wollen, sonst enden wir wie die Juden mit der Frage, ob Adam einen Bauchnabel hatte oder nicht, da er keine Mutter hatte !

Archimandrit Kassian

Geistige Unzucht

 Februar 2023

Nicht regelmäßig an einer wirklich orthodoxen Liturgie teilnehmen zu können, berechtigt uns nicht dazu, Gottesdienste bei Pseudo-Orthodoxen, Kakodoxen, Schismatikern, Häretikern usw. zu besuchen. Dies wird als geistige Unzucht angesehen.

Ebenso wenig darf ein erheirateter Mann, der wegen irgendeiner Angelegenheit von seiner Frau entfernt ist, mit anderen Frauen verkehren, was als Unzucht angesehen würde. Er muss seiner Frau treu bleiben, auch entfernt von ihr !

Die göttliche Liturgie, die Kommunion, die Ikonen, die Heilige Schrift usw. sind wertvolle Mittel, die die Kirche uns gibt, aber nur Mittel und nicht das Ziel. Das Ziel ist unsere Heiligung, und der Heilige Geist kann das, was uns fehlt, gut ersetzen, vorausgesetzt, dass wir den reinen und makellosen orthodoxen Glauben treu bewahren. Es gibt kein "ungefähr". 

Die heilige Maria die Ägypterin lebte vierzig Jahre lang in der Wüste ohne diese Hilfsmittel. Als ehemalige Dirne wusste sie nichts vom Christentum. Doch in der Wüste kannte sie durch die Gnade des Heiligen Geistes die Bibel auswendig !

Sicherlich ist der geistliche Weg schwierig, und nur wenige finden ihn und folgen ihm bis zum Ende. Nur der Abstieg ist leicht, aber tödlich. Die Wahl liegt bei jedem selbst, aber wie man sich bettet, so liegt man, sagt das Sprichwort.

Der Umgang mit den oben genannten Kreisen, ohne unbedingt an ihren Gebeten teilzunehmen, ist nicht ohne Risiko, wenn man nicht fest in der Orthodoxie verankert ist. Es ist wie bei dem Ehemann, der sich fern von zu Hause mit anderen Frauen vergnügt, ohne es bis zum Äußersten zu treiben. Früher oder später wird er von der Versuchung ergriffen. Er genießt ein flüchtiges Vergnügen und verliert dabei die Liebe – zu seiner rechtmäßigen Ehefrau –, die Treue voraussetzt.

Die Versuchungen im Bereich der geistlichen Unzucht können sehr subtil sein, und wenn man sich auf sein eigenes Urteil verlässt, anstatt auf die Kirche zu hören und die Grenzen zu beachten, die unsere Väter gesetzt haben, dann kommt der Hochmut vor dem Fall ! Wie viele habe ich gesehen, die unter uns waren, aber nicht von uns waren, wie der Apostel sagt, die sich in Windungen verirrt haben, aus denen sie nicht mehr herauskommen und oft nicht einmal mehr die Kraft dazu haben. Möge der Herr uns davor bewahren !

Archimandrit Kassien

PETRUS VERLEUGNUNG

    

Mai 2019

    Menschliche Schwäche und Gebrechlichkeit hat es in der Kirche immer gegeben, und nur selten wurden die Ideale der Orthodoxie und Orthopraxie erreicht. Dies hat die Kirche jedoch nicht davon abgehalten, auf dem Weg in die Ewigkeit voranzuschreiten. Anders sind die Orthodoxie und die Kirche – die allein unfehlbar sind – und andere sind die Menschen, die diese Kirche bilden. 

    Schon die Apostel zeichneten sich durch Feigheit, Unglauben, Verleugnung usw. aus. Im Moment des Leidens des Erlösers –außer Johannes – liefen alle weg, und Petrus verleugnete seinen Erlöser feige vor einer einfachen Magd. Er bereute es jedoch sofort und "Und als er hinausging, weinte er bitterlich". (Mt 26,75 und Lk 22,62) Nur die heiligen Frauen fürchteten sich nicht, und es waren Nikodemus und Josef von Arimathäa, die Pilatus um den Leichnam Jesu baten, nicht die Apostel (vgl. Joh 19,38-40). Am "großen Morgen" des Passahfestes waren es die Myrophoren, die ohne Furcht vor den Wachen zum Grab eilten, während die Jünger sich noch versteckten. Erst am Abend "dieses Tages, der der erste der Woche war, waren die Türen des Ortes, wo die Jünger waren, verschlossen, weil sie sich vor den Juden fürchteten". (Joh 20,19) Das ist ihre Furchtlosigkeit !

Es sind also nicht immer die Hierarchen der Kirche, die standhaft bleiben und die Orthodoxie bewahren, sondern manchmal auch die einfachen Gläubigen. Dafür gibt es in der Kirchengeschichte zahlreiche Beispiele. Zum Beispiel bei der falschen Union von Florenz in Italien, wo nur der heilige Markus von Ephesus, einige Kleriker und die Gläubigen den rechten Glauben bewahrten, oder bei der Kirchenspaltung von 1924 in Griechenland, wo kein Bischof der Tradition treu blieb, sondern nur das gläubige Volk und einige Vertreter des Klerus, um nur zwei Beispiele zu nennen.

Aber kommen wir zurück zum Thema ! Petrus fand sich also am Abend des Ostertages wieder mit den anderen Aposteln vereint, nachdem er seinen Verstand wiedererlangt hatte. Am Ufer des Sees von Tiberias schließlich verlangte Christus von Petrus ein Glaubensbekenntnis, indem er ihn dreimal fragte : "Petrus, Sohn des Jonas, liebst du mich ?" (Joh 21,15) Die Frage wurde ihm dreimal gestellt, denn Petrus hatte seinen Meister dreimal verleugnet. Er war nicht aus tiefstem Herzen von Christus abgefallen, sondern mit dem Mund, aus Angst und Feigheit.

War er später nicht noch schwächer geworden, als er Rom und die ganze schwere Last, die auf ihm lastete, verlassen wollte ? Auf dem Weg zum Verlassen Roms begegnete er dem Herrn, der in die entgegengesetzte Richtung unterwegs war. Als Petrus ihn fragte, wohin er gehe, antwortete Jesus schlicht : "Ich gehe nach Rom, um mich nochmal kreuzigen zu lassen." Diese Bemerkung ließ Petrus in sich gehen, und er nahm sein Amt als Apostel wieder auf. 

Die Schlussfolgerung, – was ich mit all dem sagen will : Nur die Treue zum rechten Glauben rettet uns, nur für Christus praktizieren wir und gehen wir in die Kirche, und es ist Gott, der jeden, vom Ersten bis zum Letzten, nach seinen Werken richten wird, wenn die Ernte bereit ist.

a. Cassien

DER SABBAT FÜR DEN MENSCHEN

November 1999

Die Worte Christi : "Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat" (Mk 2,27) sind keine rein historischen Worte, aber sie betreffen uns immer noch, da der Pharisäismus, den sie brandmarken, auch auf uns lauert.

Alles, was der Erlöser durch die Kirche eingeführt hat (Fasten, Mönchtum, Ikonen, liturgische Dienste usw.), sind Mittel, um Gott zu verherrlichen und den Menschen zu retten. Außerdem ist die Ehre Gottes die Rettung des Menschen, wie ein Vater sagt, wenn mir mein Gedächtnis nicht einen Streich spielt. Das Ziel ist also die Herrlichkeit Gottes und die Rettung des Menschen. Wenn aber die Mittel zum Selbstzweck werden, sie nicht mehr am wahren Ziel mitwirken, sondern vielmehr zum Hindernis werden, dann stimmt etwas nicht, und wir sind vom Pharisäertum befallen.

So heilig die Mittel auch sein mögen, sobald sie die Gläubigen auf ihrem Weg zu Gott behindern, werden sie schädlich. Es war Gott selbst, der durch Moses den Sabbat einsetzte, so wie er auch alles andere einsetzte. Aber noch einmal : Wenn wir ihn nicht mit Bedacht nutzen, sondern ihn absolut setzen, dann wehe uns, denn dann sind wir nicht besser als die Pharisäer.

Das, was ich als Mittel bezeichne, unter dem Vorwand der Reinheit im Glauben und der Treue zur Tradition immer durchsetzen und sogar wiederherstellen zu wollen, und das ohne Unterscheidungsvermögen und ohne Rücksicht auf die Schwäche des Menschen, kann als "pharisäischer Sabbatismus" bezeichnet werden und führt nur zu Unruhe, Zwietracht und im schlimmsten Fall zu einem Schisma. Es ist ein unmäßiger Eifer, der nur ein Zeichen von Unreife, Ungeduld, um nicht zu sagen Hochmut, ist. Ich sage bewusst wiederherstellen, weil wir in der Praxis der Gläubigen manchmal Dinge sehen, die schief sind und die wir gerne gerade rücken würden. Aber anstatt das zerknitterte Schilfrohr aufzurichten, zerbrechen wir es vollständig.

Die geistlichen Schafe zwingen zu wollen, schneller zu gehen, als ihre Kraft es zulässt, zeugt von einem Mangel an Unterscheidungsvermögen und Weisheit. Der Patriarch Jakob brachte es auf den Punkt : "Was mich betrifft, so will ich langsam gehen im Schritt der Herde, die ich vor mir habe, und im Schritt der Kinder". (Gen 33,14)

Das beste Beispiel in der Kirchengeschichte – das die Wahrheit der Worte Christi zeigt : "Der Sabbat ist für den Menschen gemacht …», ist das Schisma der Altgläubigen in Russland, das seit einigen Jahrhunderten andauert, die Kirche geschwächt und einen Großteil ihrer besten Gläubigen in die Irre geführt hat. Dennoch war die Absicht von Patriarch Nikon gut und lobenswert. Er wollte nur die alten Traditionen wiederherstellen, aber ohne Rücksicht auf die Gläubigen, die seit Generationen daran gewöhnt waren und weder das geistige Niveau noch das Wissen für eine solche Zwangsreform besaßen.

Selbst die besten Absichten – wenn sie nicht von Einsicht, Geduld, Mitgefühl und Nächstenliebe begleitet werden – sind verwerflich, und es gelten die Worte Christi : "Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat". Der Geist, den wir empfangen haben, ist ein Geist des Friedens und nicht der Zwietracht, sagt der Apostel, was das eben Gesagte bestätigt.

Wenn ich nicht beseelt bin, die Reinheit des Glaubens in der Liebe zu bewahren, wenn die Erkenntnis nicht auf der Liebe beruht, dann aktualisiert sich, was der Apostel Paulus sagt:  "Und wenn ich … alles Wissen habe, wenn ich sogar allen Glauben habe … wenn ich nicht die Liebe habe, so bin ich nichts". (1 Kor 13,3).

Um das zu beenden, was nur eine Zusammenfassung ist und eine Entwicklung erfordern würde, die meine Faulheit nicht zulässt, zitiere ich die Worte der göttlichen Liturgie, die lautet : "Lasst uns einander lieben, damit wir in Eintracht bekennen : den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit».

Archimandrit Cassian