„Als Jesus damals auf dem Weg ging, folgten ihm zwei Blinde und riefen: ‚Sohn Davids, erbarme dich unser!‘ Als Jesus in das Haus kam, fragte er die Blinden: ‚Glaubt ihr, dass ich das tun kann?‘ Sie antworteten : ‚Ja, Herr, du kannst es.‘ Da berührte er ihre Augen und sprach: ‚Euch geschehe nach eurem Glauben.‘ Und ihre Augen wurden geöffnet. Jesus aber gebot ihnen: ‚Seht zu, dass niemand davon erfährt!‘ Doch kaum waren sie hinausgegangen, erzählten sie es in der ganzen Gegend. Als sie hinausgingen, wurde ein stummer Besessener zu Jesus gebracht. Der Dämon wurde ausgetrieben, und der Stumme sprach. Die Menge staunte und rief: ‚So etwas hat man in Israel noch nie gesehen!‘ Die Pharisäer aber sagten: ‚Es ist vom Fürsten.‘“ „Er treibt Dämonen aus.“ Jesus zog durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, verkündete die frohe Botschaft vom Reich Gottes und heilte die Menschen von allen Krankheiten und Gebrechen. (9,27–35)
Heute berichtet uns der Evangelist Matthäus von der Heilung zweier Blinder und eines stummen Besessenen. Er ist der Einzige, der diese beiden Blinden erwähnt.
„Nur der heilige Matthäus berichtet von diesem doppelten Wunder der zwei Blinden und des Stummen. Die beiden Blinden, die von den anderen Evangelisten (Markus 10,46; Lukas 18,35) erwähnt werden, sind nicht dieselben; doch das Ereignis ist ähnlich. Würde der heilige Matthäus dieses Wunder nicht so detailliert schildern, könnte man meinen, sein Bericht stimme mit dem des heiligen Markus und Lukas überein. Wir dürfen nie vergessen, dass die Evangelien Ereignisse mit ähnlichen Merkmalen enthalten. Es gibt eindeutige Beweise dafür, dass diese Ereignisse unterschiedlich sind, wenn sie vom selben Evangelisten berichtet werden.“ Wenn wir also in den Evangelien auf ähnliche Ereignisse stoßen und sich Besonderheiten finden, die sich nicht vereinbaren lassen, müssen wir schlussfolgern, dass es sich nicht um dasselbe Ereignis handelt,sondern um ein Ereignis ähnlicher Art oder ähnlicher Umstände. (Augustinus, Über die Harmonie der Evangelien, 2.29) Diese beiden Blinden folgten Jesus, doch die Heilung geschah erst im Haus,
trotz ihrer wiederholten Rufe: „Sei uns gnädig, Sohn Davids!“ Der Herr wollte unter anderem ihre Geduld prüfen und wollte nicht, dass die Menge davon erfuhr, wie die folgenden Ereignisse zeigen. „Er lehrt uns einmal mehr, den Ruhm zu meiden, der von der Menge kommt, denn da das Haus nicht weit entfernt war, führte er die Blinden dorthin, um sie im Verborgenen zu heilen.“ (Johannes Chrysostomus)
Ein weiterer Grund, so der große Chrysostomus : „Der Herr heilt die Kranken erst, nachdem zu ihnen gebetet wurde, denn er will nicht den Eindruck erwecken, er habe Wunder vollbracht, um Ehre und Ruhm zu erlangen.“ (Predigt 33)
Zuerst nannten sie ihn „Sohn Davids“, und das zu Recht, denn die Jungfrau Maria stammt aus dem Geschlecht Davids. Dann nannten sie ihn Herr, weil sie glaubten, dass er nicht nur ein Mensch war, sondern die Macht hatte, sie zu heilen.
Christus fragte sie: „Glaubt ihr, dass ich das tun kann, nämlich sie heilen ?“ Doch er wusste es und sagte später: „Es geschehe nach eurem Glauben.“ Wir brauchen das Zusammenwirken von Gottes Kraft und dem Glauben der Menschen. Ohne dieses Zusammenwirken kann nichts geschehen, wie wir an anderer Stelle im Evangelium lesen: „Er tat dort nicht viele Wunder wegen ihres Unglaubens“ (Mt 13,58).
„Er berührte ihre Augen.“ Im Allgemeinen gehen Wunder mit körperlichen Gesten einher: Einem anderen Blinden „träufelte er Speichel auf die Augen und legte ihm die Hände auf“ (Mk 8,23). Hier berührte er nur ihre Augen. Körperliche Gesten sind keine Voraussetzung, sondern vielmehr eine Begleiterscheinung unseres schwindenden Glaubens.
„Seid vorsichtig“, sagte er, „niemand darf davon erfahren!“ Doch Christus wusste im Voraus, dass sie es verkünden würden.
„Jesus verbot es ihnen, jemandem davon zu erzählen; und dies war kein einfaches Verbot, sondern ein ausdrücklicher Befehl, verbunden mit schweren Drohungen.“ „Und Jesus verbot ihnen strengstens, darüber zu sprechen, und sagte zu ihnen: ‚Seht zu, dass es niemand erfährt!‘ Aber sie gingen weg und verbreiteten die Kunde von ihm im ganzen Land.“ (Johannes Chrysostomus, Homilie 33)
Der heilige Hieronymus sagt: „Aus Liebe zur Demut und um dem Glanz eitler Herrlichkeit zu entfliehen, gibt Jesus ihnen dieses Verbot; aber die Dankbarkeit für einen so großen Segen erlaubt es ihnen nicht zu schweigen.“
„Was unser Herr unter anderen Umständen zu einem anderen sagte: ‚Geht und verkündet die Herrlichkeit Gottes!‘ (Lk 8), steht nicht im Widerspruch zu dem, was hier berichtet wird. Jesus will uns lehren, jene zum Schweigen zu bringen, die uns loben wollen, und das Lob, das sie uns darbringen, allein uns selbst zuzuschreiben. Wenn dieses Lob aber Gott zugeschrieben werden soll, müssen wir es keineswegs verbieten, sondern es fördern und sogar vorschreiben“, fügt der große Chrysostomus hinzu.
Gregor der Große (Moralen, 19,14): „Lasst uns hier untersuchen, warum der Allmächtige, für den Wille und Macht eins sind, wollte, dass seine Wunder verborgen blieben, und doch sollten sie, gleichsam gegen seinen Willen, von denen offenbart werden, die gerade ihr Augenlicht wiedererlangt hatten.“ Er will seine Jünger, die ihm folgen sollten, lehren, dass sie sich wünschen sollten, ihre Tugenden vor den Augen der Menschen verborgen zu halten, sie aber gegen ihren Willen zum Nutzen derer offenbaren lassen sollten, die daraus Nutzen ziehen könnten. Sie sollten daher aus Neigung das Geheimnis suchen und ihre Werke aus Notwendigkeit offenbaren lassen. Mögen sie sich lieber verbergen, um ihre Seelen besser vor jeder Gefahr zu schützen, und mögen sie sich zum Wohle anderer offenbaren lassen.
Nun wenden wir uns dem zweiten Wunder zu, dem des stummen Besessenen.
„Ein stummer Besessener wurde zu ihm gebracht.“ Dies bezieht sich auf einen Stummen, obwohl das griechische Wort „kophos“ im allgemeinen Sprachgebrauch eher taub als stumm bedeutet. Es ist jedoch üblich, dass heilige Autoren es in beiden Bedeutungen synonym verwenden. (Hieronymus)
Meiner Meinung nach hat das griechische Wort möglicherweise eine umfassendere Bedeutung und könnte Taubstumm bedeuten. Im Allgemeinen sprechen Taube nicht, weil sie nichts hören, obwohl sie sprechen können.
Es geschieht ein doppeltes Wunder: Der Besessene wird geheilt und kann sprechen. Diese beiden Ereignisse sind jedoch miteinander verbunden, da die Stummheit nicht natürlich war; sie entsprang der Bosheit des Dämons. Der Dämon hielt sowohl seine Seele als auch seine Zunge gefangen.
(Hl. Hilarius der Große, Kanon 9 über Matthäus) „Die natürliche Ordnung der Dinge wird vollkommen eingehalten: Der Dämon wird zuerst ausgetrieben, und der Körper nimmt sofort alle seine Funktionen wieder auf.“
Das Evangelium fährt fort: „Und die Menge war voller Staunen und sagte: ‚So etwas hat man in Israel noch nie gesehen.‘“ Die Schriftgelehrten und Pharisäer ihrerseits leugneten die Wunder des Erlösers so gut sie konnten und deuteten jene, die sie anerkennen mussten, negativ. Die Pharisäer sagten sogar: „Er treibt die Dämonen durch den Fürsten der Dämonen aus.“ „Es gibt keinen, der so blind ist wie der, der nicht sehen will“, sagten sie. Jesus konnte diese Blinden nicht heilen. Er kann alles tun, aber nicht gegen unseren Willen, denn er hat uns frei geschaffen – nach seinem Bild.
„Er verkündete die gute Nachricht vom Reich Gottes“, schließt das Evangelium. Für manche war es ein Anstoß; für jene guten Willens Heilung und Erlösung.
Es liegt also an uns, zu sehen, was uns das heutige Evangelium bringt !
A. Kassian
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen