Die Israeliten verlangten einen "wandelnden Gott", so wie die anderen Völker Götter aus Holz und Stein hatten. "Sie aber sprachen zu mir (Aaron) : Mache uns einen Gott, der vor uns hergeht" (Ex 32,23). Aaron machte ihnen ein goldenes Kalb, das der entrüstete Mose zerstörte. Einige Jahrhunderte später erbarmte sich Gott, – bei der Menschwerdung, – wurde er zu diesem wandelnden Gott, der unter uns lebte und uns rettete. Er, der "unaussprechlich, unvorstellbar, unsichtbar, unbegreiflich" (Geheimes Gebet der göttlichen Liturgie) war, wurde ausdrückbar, vorstellbar, sichtbar, verständlich.
"Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Emmanuel geben, was übersetzt heißt : Gott mit uns.» (Mt 1,23)
"Was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir betrachtet und was unsere Hände berührt haben", sagt der heilige Johannes, der geliebte Apostel (I Joh 1,1).
Die gesamte Ikonographie basiert auf dieser Realität. Der unaussprechliche Gott lässt sich in seiner Menschlichkeit darstellen.
Der Erlöser, er, der König der Könige, hat sich nicht als Prinz mit Zepter und Krone inkarniert, – wieder schwer zugänglich, – sondern als einfacher, demütiger und mehr als demütiger Mensch. Geboren in einer Höhle zwischen Ochs und Esel, wie ihre Artgenossen könnte man sagen, musste er später mit seinen Eltern, er, der Unschuldige, nach Ägypten fliehen, um nicht von Herodes getötet zu werden. "Du hast einen Weinstock aus Ägypten geholt, du hast die Völker vertrieben und hast ihn gepflanzt. Du hast einen Platz vor ihm bereitet, und er hat Wurzeln geschlagen und das Land gefüllt." (Ps 80,8-9) "Und er blieb dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht : Ich habe meinen Sohn aus Ägypten gerufen." (Mt 2,15) "Ich habe meinen Sohn aus Ägypten gerufen." (Hos 11,1)
Nachdem Herodes gestorben war ("Denn die, die nach dem Leben des kleinen Kindes trachteten, sind gestorben." Mt 2,20), ließ er sich in Nazareth nieder. "Und er zog sich zurück in das Gebiet von Galiläa und ging hin und wohnte in einer Stadt namens Nazareth, damit erfüllt würde, was durch die Propheten gesagt worden war : Er wird Nazarener genannt werden." (Mt 2,22-23) Nazareth war ein verrufenes Dorf. "Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen ?", fragte Nathanael Philip (Joh 1,46).
Nachdem er 30 Jahre lang unbekannt in Nazareth gelebt hatte, ließ er sich von Johannes im Jordan taufen, zur Vergebung der Sünden, er, der Unbefleckte ! "Und Johannes kam und taufte in der Wüste und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden." (Mk 1,4) Danach : "Und es begab sich in jenen Tagen, dass Jesus von Nazareth aus Galiläa kam und von Johannes am Jordan getauft wurde." (Mk 1,9)
Danach lehrte er das Volk, da er zu Fuß ging und keine Bleibe hatte, in der er sich aufhalten konnte. "Der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann." (Lk 9,58)
Schließlich beendete er sein Leben mit einem schändlichen Tod, gekreuzigt zwischen zwei Übeltätern. (Es gab früher nichts Skandalöseres als die Kreuzigung !)
In der Ikone mit dem Titel "Äußerste Demut" sehen wir den Erlöser nackt im Grab liegen. Die Soldaten hatten seine Kleider und sein Gewand ausgelost. "Als nun die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten einen Teil. Auch den Rock nahmen sie mit." (Joh 19,23) Nackt war Christus in die Welt gekommen und nackt hatte er sie verlassen. Manchmal sieht man auf alten Ikonen den nackten Gekreuzigten.
"Wie ein Lamm ohne Makel vor dem, der es schert, tut er seinen Mund nicht auf. In seiner Erniedrigung wurde sein Urteil erhöht, wer wird von seinem Geschlecht erzählen, denn sein Leben wurde von der Erde erhöht", sagte der Priester bei der Prothese.
Kurz gesagt : Der Hochmut, der die Protoplasten und vor ihnen bereits Luzifer zu Fall brachte, wurde vom Erlöser in seiner Erniedrigung besiegt, der heute von der Jungfrau Maria geboren wird, die ihrerseits durch ihre Demut die Inkarnation Jesu ermöglicht hatte, ihn, den neuen Adam, und sie, die neue Eva.
Hätte sich der Herr noch weiter erniedrigen können, um die verirrten Schafe zu retten, von denen ich der erste bin, oder eher der Bock ? Das ist schwer vorstellbar.
Hören wir noch einmal, was die Väter dieses großen Ereignisses, das wir feiern, dazu sagen:
"Welch bewundernswerten Erniedrigungen unterwirft sich der, der in seiner Unermesslichkeit die ganze Welt enthält, welchen weiten Reisen er unterworfen ist ! Von seinem Eintritt in die Welt an sucht er die Armut und macht sie in seiner Person ehrenhaft", sagte ein Vater.
"Wenn er gewollt hätte, hätte er kommen können, indem er den Himmel erschüttert, die Erde erzittern lässt und Blitze schleudert; aber er hat all dies verworfen, denn er kam nicht, um den Menschen zu verderben, sondern um ihn zu retten und von Geburt an seinen Hochmut zu zertreten. Es genügt ihm also nicht, Mensch zu werden, er wird auch ein armer Mensch und wählt eine arme Mutter, die nicht einmal eine Wiege hat, in die sie ihr neugeborenes Kind legen kann : "Und sie legte ihn in eine Krippe". (hl. Johannes Chrysostomus, Predigt über die Geburt des Erlösers)
"Er, der zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, entbehrt in einer armseligen Zurückgezogenheit alles, um uns viele Wohnungen im Haus seines Vaters zu bereiten (Joh 14,2): "Denn es war kein Platz für sie in den Gasthäusern." Er wird nicht im Haus seiner Eltern geboren, sondern an einem fremden Ort und auf Reisen, weil er im Geheimnis seiner Menschwerdung der Weg geworden ist, der uns in die Heimat führt (wo wir die Wahrheit und das Leben voll genießen werden)." hl. Beda der Ehrwürdige
"Der, der die Natur mit ihrem vielfältigen Schmuck bekleidet, wird in ärmliche Windeln gewickelt, damit wir das erste Kleid unserer Unschuld wieder anziehen können; der, durch den alles geschaffen wurde, sieht seine Hände und Füße wie in Ketten, damit unsere Hände frei sind für alle Arten von guten Werken und unsere Füße auf den Weg des Friedens geleitet werden." hl. Beda der Ehrwürdige
"Um euretwillen erniedrigt er sich in diesen Zustand der Gebrechlichkeit, er, der in sich selbst alle Macht hat; um euretwillen reduziert er sich auf diese Armut, er, der allen Reichtum besitzt. Und wenn du dich nicht an das hältst, was du siehst, sondern bedenke, dass du dadurch erlöst wirst. Herr Jesus, ich verdanke deinen Demütigungen, die mich erlöst haben, mehr als den Werken deiner Macht, die mich geschaffen haben. Was hätte mir die Geburt ohne die unschätzbare Wohltat der Erlösung genützt ?" (hl. Ambrosius von Mailand)
Versuchen wir, würdig zu sein, um dieses große Fest zu feiern, indem wir unseren Stolz brechen, der der Ursprung allen Übels und die Wurzel und alle Laster ist !
Ich spreche in einer knappen und unbeholfenen Weise, – da ich nicht die Leichtigkeit des Wortes sowie Moses habe, – was andere, wie Aaron, viel besser und ausführlicher sagen werden.
a. Kassian
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