VERGIB IHNEN !

 „Armut ist listig im Erfinden“, sagt ein russisches Sprichwort. (Die Not ist die Mutter der Erfindung). Das bedeutet : Wenn man keine Mittel hat, erfindet man welche. Dies betrifft auf spiritueller Ebene meinen Mangel an Charismen, Tugenden und spiritueller Ausbildung. Es muss also Ersatz geschaffen werden. Das kann mit mit wenigen Mitteln als Einleitung – als Vorspeise.

    Als Hauptgericht möchte ich ein wenig bei den Worten Christi verweilen : „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“. (Lukas 23,34) Der Erlöser, im als er sein Leben für uns gab, sagte dies im Angesicht der führenden Juden in ihrer stolzer Blindheit, den rohen Henkern und dem Pöbel, der schrie : „Kreuzige ihn !“ (Mt 27,22)

    Es gab jedoch Ausnahmen, wie den guten Schächer Dismas, der gegen alle

Beweise an die Auferstehung glaubte, oder der Hauptmann Kornelius, der sagte :

„Gewiss, dieser Mensch war Gottes Sohn“. (Mk 15,39)

    Wenn wir uns die heutige Welt ansehen, ist die Situation dann nicht die gleiche ? Diejenigen, die diese Welt in ihrer Gier nach Macht und Geld manipuliert, hat als

Meister den Teufel, auch diejenigen, die ihre Befehle ausführen, und auch die Mehrheit der Menschen Unwissende, die sich zum Bösen verleiten lassen, nicht mehr an ihrenSchöpfer glauben, sondern an die Wissenschaft, Geld und Wohlstand. Derjenige, der im Paradies den Protoplasten den Ungehorsam einflößte, ist derselbe, der die Juden dazu brachte, den Messias zu kreuzigen, und der die Menschen heute zum Bösen verführt. Noch nie gab es so viele Verbrechen wie in dieser abgefallenen Welt ! Die Zeitungen sind voll von Verbrechen aller Art und nur selten liest man dort eine gute Nachricht. Natürlich kann man das den Medien, den Drogen, der Unsicherheit und anderen Dingen zuschreiben, aber derjenige, der die Fäden zieht, ist immer der Teufel, der weiß, dass seine Zeit gekommen ist. „Und er wurde niedergeworfen, der große Drache, die alte Schlange, genannt der Teufel und Satan, der, welcher die ganze Erde verführt, wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel mit ihm“, heißt es in der Offenbarung (12,9) Etwas weiter : “Wehe der Erde und dem Meer ! denn der der Teufel ist zu euch hinabgestiegen, von großem Zorn erfüllt, da er weiß, dass er nur noch wenig Zeit hat Zeit hat.“ (12,12) Das deckt sich mit dem, was derselbe Apostel sagt : „Er schrie mit lauter Stimme : „Sie ist gefallen, sie ist gefallen, das große Babylon. Und sie ist geworden eine Höhle der Dämonen, ein Hort aller unreinen Geister, ein Hort aller Vögel unrein und abscheulich. Denn alle Völker haben den Wein ihrer wütenden Hurerei getrunken. Die Könige der Erde haben sich mit ihr der Ausschweifung hingegeben, und die Kaufleute der Erde sind durch ihren maßlosen Luxus reich geworden.“ (Offb 18,2-3)

    Ich will nicht ins Detail gehen, sonst würde ich über das palästinensische Volk

sprechen, die man ausrottet, das ukrainische Volk, das man für den Ehrgeiz der

Globalisten opfert, die Pädophilie der Großen dieser Welt und bestimmter klerikaler Kreise, von Kindern, die ihre Eltern töten und umgekehrt, Frauen, die auf offener Straße vergewaltigt werden usw. Ich könnte nicht mehr damit enden.

Wir sollten uns nicht wundern, wenn wir als Gläubige immer heftiger angegriffen

werden, denn das Böse hat es hauptsächlich auf uns abgesehen.

    Um dieses „Gericht“ abzuschließen, bleibt als „Nachtisch“ die Ermahnung an

diejenigen, die an Christus glauben, wie Dismas oder Cornelius, für diese arme  die im Bösen liegt, zu beten und uns selbst zu opfern. Unsere Verantwortung ist groß und von uns wird viel mehr Rechenschaft verlangt werden, als von jenen, die Gott nicht kennen und nie die Erfahrung seiner Liebe erfahren haben, oder besser gesagt, die sich dessen nicht bewusst sind, denn Gott liebt auch sie, aber leider ohne Gegenleistung !

a. Kassian

PREDIGT ZUR VERKLÄRUNG DES HERRN

 Ohne mich zum Advokaten des Teufels machen zu wollen... Hitler ließ seine Reden immer zuerst von einem einfältigen Mann lesen und änderte sie so lange, bis dieser sie richtig verstand. Da ich keinen Einfaltspinsel zur Verfügung habe, spiele ich selbst diesen Einfaltspinsel, bis der Text verständlich ist.

Das Geheimnis der Verklärung Christi ist nur in der Orthodoxie verständlich, die eine klare Theologie über die Vergöttlichung des Menschen und seine Gemeinschaft mit Gott hat. 

Ich mache es also nicht wie der brave katholische Pfarrer, der seiner Herde offen sagte, dass er nichts über die Verklärung zu sagen wüsste, und einfach das Thema seiner Predigt änderte, indem er von der Entführung des Propheten Elias in den Himmel sprach. Man brauchte nur einen Wagen und vier Pferde, um ihn zu ziehen, und schon war die Sache erledigt. 

Es war derselbe Prophet Elias, der die Propheten repräsentierte, der auf dem Berg Tabor mit Moses, dem Gesetzgeber, erschien. Beide hatten in ihrem irdischen Leben bereits die Erfahrung der Erscheinung Gottes gemacht, nicht eine Erscheinung der göttlichen Natur, sondern entweder die Erfahrung eines geliehenen Aspekts oder die Erfahrung der zukünftigen Menschheit Christi. Mose hörte im brennenden Dornbusch und auf dem Berg Horeb eine Stimme, die Gott sich auslieh, um sich Gehör zu verschaffen. Elia hörte den Herrn oft wie „ein sanftes, leises Säuseln“. (I Kön 19,11) So ließ sich Gott auch bei der Taufe Christi im Jordan hören. Der Heilige Geist nahm die Gestalt einer Taube an, ohne natürlich eine zu sein.

Unten auf dem Berg Tabor lagen erschrocken die drei Apostel Petrus, Jakobus und Johannes, die der Herr auserwählt hatte. Warum nahm Jesus nicht alle Apostel mit sich, um Zeugen der Verklärung zu sein ? Einfach deshalb, weil er auch den unwürdigen Judas, den Verräter, hätte mitnehmen müssen. 

Es ist nicht so sehr Christus, der sich bei der Verklärung verändert hat, sondern die geistigen Augen der Apostel, die sich für die übernatürliche Welt geöffnet haben. Bisher hatten sie nur mit den Augen des Fleisches gesehen, wie auch wir während der göttlichen Liturgie, wenn wir feiern. Möge Gott uns würdig machen, eines Tages auch mit geistigen Augen die göttlichen Geheimnisse zu betrachten !

„Mose und Elija „redeten beide mit Jesus“. Ihr Gespräch ist nicht überliefert, und die Apostel verstanden sie wahrscheinlich nicht einmal. Es ist anzunehmen, dass sie sich über das bevorstehende Leiden des Messias unterhielten. Der Evangelist Lukas erklärt es uns : „Sie sprachen darüber, wie Jesus seine Mission durch seinen Tod in Jerusalem vollenden würde.“ (9,31)

„Seine Kleider wurden weiß wie Schnee“, heißt es im Text. Markus sagt : „Seine Kleider wurden blendend und so vollkommen weiß, dass niemand auf der Erde eine solches Weiß hervorbringen kann.“ (Mk 9,3) Wie ist das zu verstehen ? Erklären wir es mit einer Metapher. Eisen, das mit Feuer in Berührung kommt, wird glühend und glänzend. Von sich aus kann das Eisen dies nicht, aber unter der Einwirkung des Feuers geschieht es. So wurden die Kleider Christi durch die Gnade des Heiligen Geistes verklärt - die Herrlichkeit, die von Christus ausging. 

„Er wurde verklärt“. Es war die Menschheit Christi, die passiv verklärt wurde, aber es war die Göttlichkeit Christi, die die Ursache dafür war und die sich gewöhnlich unter dem Mantel der Menschheit verbarg.

Petrus ergriff das Wort und sagte : „Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du einverstanden bist, werde ich hier drei Zelte aufschlagen, eines für dich, eines für Mose und eines für Elija“. „In Wirklichkeit wusste er nicht, was er sagte, denn sie waren alle drei von Angst erfüllt“, so Markus. Matthäus seinerseits sagt : „Als die Jünger diese Stimme hörten, erschraken sie und fielen mit dem Gesicht zur Erde.“ Der Erlöser brauchte keineswegs ein Zelt, und Elia und Mose noch weniger, da sie in der anderen Welt lebten. So redeten die Apostel am Pfingstfest unter dem Einfluss der Gnade in Zungen. Die menschliche Natur ist in diesem Fall außerhalb ihres normalen Zustands und steht unter dem Einfluss der Gnade.

„Sie sahen mit ihren Augen Moses und Elias, aber gleichzeitig war ihre Seele, wie durch die Kontemplation den Sinneseindrücken entzogen, ganz von einem himmlischen Gefühl eingenommen.“ (hl. Johannes Chrysostomus)

Gott der Vater ließ sich durch eine menschliche Stimme hören und sagte : „Dies ist mein geliebter Sohn. Hört auf ihn“ (Mk 9,7). Dieselbe Stimme sprach bereits am Jordan bei der Taufe Christi : “Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich mich sehr freue.“ (Mt 3,17) Matthäus schreibt etwas anders : „Dies ist mein geliebter Sohn, der meine ganze Freude macht. Auf ihn sollt ihr hören“ (Mt 17,5). Es war tatsächlich Gott der Vater und nicht die heilige Dreifaltigkeit und auch nicht der Heilige Geist allein, denn er sagte «mein geliebter Sohn…".

Nachdem sie die Stimme Gottes gehört hatten, „sahen sich die Jünger um, und sie sahen niemanden mehr außer Jesus, der allein bei ihnen war.“ So endet die Episode der Verklärung. 

Beenden wir also auch unsere bescheidene Erklärung, da wir kaum über den oben erwähnten genialen Pfarrer hinausgekommen sind.

a. Kassian

ERSTE LIEBE – TRAUBEN DER SPÄTLESE

 

März 1999

Beim Lesen der Wüstenväter wird man von Nostalgie und Bedauern gepackt, und die Fantasie und der Traum gewinnen leicht die Oberhand. In unserer Zeit, im Westen, spricht man oft von einer Rückkehr zu den Wurzeln – zum frühen Christentum und Mönchtum. Sind diese Eindrücke und Sehnsüchte gerechtfertigt ? Stehen wir im Vergleich zu unseren Vätern wirklich so schlecht da ? Welche Unterschiede und Gemeinsamkeiten gibt es zwischen dem Christentum von damals und dem von heute, insbesondere im Hinblick auf das Mönchtum ?

Alles Geschaffene ist dem Wandel, der Entwicklung und der Unbeständigkeit unterworfen. Nur Gott ist unveränderlich. Die Kirche, die göttlich-menschlich ist, ist also sowohl unveränderlich, gleich in ihrem theandrischen Aspekt, als auch in ihrem irdisch-menschlichen Aspekt, der historischen Entwicklung unterworfen, der Reifung, der Vollendung ihres irdischen Kurses.

Die Werkzeuge, mit denen die Apostel den Grundstein legten, sind zum Teil veraltet und haben ihren Zweck verloren. Andere Werkzeuge wurden später verwendet, um den Bau zu vollenden; und um ihn zu erhalten und zu reparieren, werden noch weitere Werkzeuge benötigt.

Das Mönchtum war in der Zeit seiner ersten Liebe von Spontaneität, Dynamik und spektakulären Taten geprägt. Es gab nichts Institutionelles, nichts Festgelegtes. Aber es war immer noch eine Zeit der Suche und des Ausprobierens.

Diese frühen Früchte des Mönchtums waren schön. Aber wenn die Spätsaison-trauben, die wir heute sind, nicht mehr diese Frische haben, dann haben sie vielleicht mehr Süße. Wenn diese jugendliche Liebe in ihren Ausdrucksformen überfloss, ist die Liebe des reifen Alters intensiver, die Erfahrung hat sich gebildet, natürlich um den Preis von Opfern, die Spuren hinterlassen haben.

Wir haben nicht mehr die gleiche Kraft wie unsere Väter. Uns wurden schwache Flügel gegeben, wie es der alte Johannes Kolobos in einer Vision sah, und wir überqueren das Meer des Lebens nur mit Mühe. Doch diese große Mühe wird uns auch eine größere Krone einbringen, und der alte Ischiron sagte, dass diejenigen aus der letzten Generation, die bis zum Ende durchhalten, größer sein werden als ihre Väter. Der heilige Antonius der Große sagt seinerseits, dass es bis zum Verzehr der Jahrhunderte Mönche geben wird, die treu nach dem Vorbild ihrer Väter leben werden.

Das gesamte Leben Christi auf Erden wurde uns als Beispiel gegeben. Nach den Versuchungen in der Wüste, der Zeit der Wunder und der Predigten musste er die Passion erleiden. Wir, die wahren Christen und orthodoxen Mönche, sind in der Woche der Passion angekommen – der heiligen Woche. Es ist die Stunde des Verrats, in der Judas seinen Meister verrät – die Abtrünnigen verkaufen die Kirche zu einem niedrigen Preis. In der Stunde seines Leidens war der Herr der Herrlichkeit ohne Schönheit und Glanz, wie der Prophet sagt. So gleicht die Kirche und das Mönchtum von heute, in diesem Jahrhundert des Abfalls und des geistigen Mangels, ihrem Meister in dem Moment, in dem er auf sein Leiden zugeht. Nur wenige treue Jünger folgten ihm, und der gute Schächer konnte die Göttlichkeit Christi – des Schmerzensmannes – durch die Missgestalt und den Skandal des Kreuzes hindurch unterscheiden.

Es geht also nicht darum, von vergangenen Zeiten zu träumen oder unsere Väter buchstabengetreu nachzuahmen – genauso wenig wie ein Erwachsener die Gesten der Kindheit nachahmt –, sondern darum, der heiligen Tradition treu zu bleiben, sich vom Geist Gottes leiten zu lassen und die Realität des Glaubens in dem Kontext zu leben, in den Gott uns gestellt hat : die Welt von heute.

Priestermönch Kassian

PREDIGT ZUM SAMARITERSONNTAG

 PREDIGT ZUM SAMARITERSONNTAG

Juni 2013

Das heutige Evangelium ist voller Bedeutung und reich an Details. Versuchen wir, es zu erklären, indem wir sie eines nach dem anderen herausgreifen, nicht in ihrer Gesamtheit – das kann nur der Heilige Geist –, sondern nach unserem schwachen Licht.

„Jesus kam in eine Stadt in Samarien mit Namen Sichar, nahe bei dem Land, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hatte. Und dort war der Brunnen Jakobs.“ Der heilige Johannes Chrysostomus hilft uns bei der Erklärung dieser Stelle : „Es war der Ort, an dem Levi und Simeon auf blutige Weise Rache für die Schmähung ihrer Schwester Dina nahmen. (Gen 34) Nachdem die Söhne Jakobs die Stadt durch den Mord an den Sichimitern verlassen hatten, gab der Patriarch sie seinem Sohn Josef als Erbe; auf diese Schenkung bezog er sich, als er zu ihm sagte : Ich habe dir mehr gegeben als du mir gegeben hast : Ich will dir und deinen Brüdern den Teil meines Erbes geben, den ich mit meinem Schwert und meinem Bogen aus der Hand der Amoriter erobert habe (Gen 48), und der Evangelist erinnert daran mit den Worten : „Nahe dem Erbe, das Jakob seinem Sohn Joseph gab.„

Es ist also ein historischer Ort, der seit der Deportation nach Babylon nicht mehr dem jüdischen Volk, sondern den Samaritanern gehörte. In der Folgezeit übertraten sie die Gesetze Gottes, und der König von Assyrien wollte sie nicht mehr in ihrem Land lassen, sondern führte sie nach Babylon und Medien ab und bevölkerte das Land mit Siedlern aus verschiedenen assyrischen Provinzen. Gott aber wollte beweisen, dass er die Juden nicht aus Ohnmacht in die Hände ihrer Feinde gegeben hatte, sondern um sie für ihre Verbrechen zu bestrafen, und sandte Löwen gegen diese barbarischen und götzendienerischen Völker, die das Land verwüsteten. Als der König von Assyrien davon erfuhr, schickte er ihnen einen israelitischen Priester, der sie die Anbetung und die Gesetze des Gottes der Juden lehren sollte. Sie gaben ihre Gottlosigkeit jedoch nicht ganz auf und kehrten unmerklich zur Götzenanbetung zurück, mischten aber die Anbetung des wahren Gottes darunter. Sie nahmen den Namen Samaritaner an, von dem Berg Samaria selbst“.

Um von Judäa nach Galiläa zu gelangen, musste Christus durch Samaria reisen, das zwischen diesen beiden Ländern liegt. Eine Notwendigkeit, die mit der Menschwerdung des Erlösers zusammenhing und sich in die Ökonomie von Gottes Plan einfügte. Die Menschlichkeit Jesu übernahm alle Schwächen, die die Sünde mit sich brachte, wie wir im weiteren Verlauf der Erzählung sehen werden.

„Wir fanden Jesus zugleich voll Kraft und Schwachheit; voll Kraft, weil er das Wort ist, das im Anfang war; voll Schwachheit, weil das Wort Fleisch geworden ist“, sagt der ehrwürdige Augustinus (Traktat 15).

„Jesus war müde von der Reise und setzte sich auf den Rand des Brunnens.“ Die Hitze und das Gehen in der prallen Sonne, denn „es war etwa um die sechste Stunde des Tages“, also um die Mittagszeit, hatten Christus müde gemacht, „müde von den natürlichen Gebrechen des Fleisches“, sagt derselbe Augustinus. Es war also nur natürlich, dass er durstig wurde, und dieser Durst diente ihm als Vorwand, um mit der Samariterin ins Gespräch zu kommen. Das zeigt, dass selbst das, was uns böse erscheint, zum Guten beitragen kann, wie auch das, was an sich gut ist, uns zum Bösen verleiten kann.

„Gib mir zu trinken“, bat er die Frau, die gerade Wasser holte. Er hatte keinen Krug, wie die Frau bemerkte, und so war die Bitte nicht paradox, sondern warf ein Problem auf : Die Juden betrachteten die Samariter als unrein. „Seit der Rückkehr aus der Gefangenschaft waren die Juden vor den Samaritern auf der Hut und betrachteten sie als Fremde und Feinde, denn sie nahmen nicht alle Schriften an und ließen nur das Buch Mose gelten, ohne die Propheten sehr zu beachten“ (hl. Johannes Chrysostomus, Predigt 31). Doch für den, der rein ist, ist alles rein, wie die Schrift sagt. Sie aber, geblendet von ihren Sünden, von denen wir später noch sprechen werden, wunderte sich und fragte : „Wie kannst du, der du ein Jude bist, mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten ?“

Anstatt auf dieser bodenständigen Ebene zu bleiben, nahm Christus sie auf eine geistige Ebene mit und sprach mit ihr über die Gaben Gottes, das lebendige Wasser und das ewige Leben. Ihr fiel es jedoch schwer, sich auf diese Ebene zu erheben, und sie verstand die Bedeutung seiner Worte nicht. Wie oft machte Christus die gleiche Erfahrung mit seinen Jüngern ? Als er ihnen zum Beispiel vom Sauerteig der Pharisäer erzählte oder von dem, was in den Mund kommt und den Menschen nicht unrein macht, sondern von dem, was herauskommt (Mt 15,18). Weiter unten in diesem heutigen Evangelium sehen wir es, als Jesus zu ihnen sagte : „Ich habe eine Speise, von der ihr euch ernährt, die ihr nicht kennt.“ Da „fragten die Jünger untereinander : Hat ihm vielleicht jemand etwas zu essen gebracht ?“ –„Jesus sprach zu ihnen : Meine Speise ist, dass ich den Willen tue des, der mich gesandt hat, und sein Werk vollende.“ Hatten nicht schon seine Eltern Schwierigkeiten, den Sinn seiner Worte zu verstehen ? Als sie ihn im Tempel suchten, „sprach er zu ihnen : Warum habt ihr mich gesucht ? Wusstet ihr nicht, dass ich mich um die Angelegenheiten meines Vaters kümmern muss ? Aber sie verstanden nicht, was er zu ihnen sagte. … Seine Mutter bewahrte alle diese Dinge in ihrem Herzen.“ (Lk 2,49-51)

Kommen wir zurück : Das erklärt auch, warum der Herr, der allein ohne Sünde ist, diese Frau um Wasser bitten konnte. Die Unreinheit ist in uns, in unseren bösen Gedanken und verdorbenen Absichten, und nicht in den Gegenständen und Menschen vor uns. Weiter unten sehen wir, dass die Jünger sich darüber wunderten, dass der Herr mit dieser Frau sprach : „Sie wunderten sich, dass er mit einer Frau sprach. Doch keiner sagte zu ihm : Was fragst du sie ? oder : Warum redest du mit ihr ?“ Auch sie waren noch ganz fleischlich.

Jesus geht also einen Schritt weiter, um dieser Frau die geistigen Augen zu öffnen, und sagt zu ihr : „Geh, ruf deinen Mann und komm wieder her.“ Er bringt sie zunächst dazu, ihre unerlaubten Konkubinate zu gestehen, und durch seine prophetischen Gaben lässt er sie schließlich begreifen, dass er mehr als nur ein Mensch ist, sondern der Messias, auf den auch sie, die Samariter, gewartet haben. „Du hast keinen Mann, denn du hast fünf gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; darin hast du die Wahrheit gesagt !“ Da endlich begann die Samariterin zu verstehen : „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist.“

Diese fünf Ehemänner kann man in einem allegorischen Sinn für die fünf Bücher Mose verstehen, an die die Samaritaner glaubten, indem sie die Propheten ablehnten, was ihren Glauben verdarb, wie das Konkubinat, das nichts mit einer erlaubten Ehe zu tun hat.

Fahren wir fort. Die Frau spricht dann vom Berg Garizim, der für die Samaritaner ein heiliger Ort war, so wie der Berg Zion für die Juden heilig war. Jesus sagte daraufhin zu ihr : „Frau, glaube mir, bald wird es weder auf diesem Berg noch in Jerusalem sein, wo ihr den Vater anbeten werdet … Aber es kommt die Stunde, und wir sind hier, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden.“

„Man muss in der Wahrheit anbeten, weil die Riten und Zeremonien des alten Gesetzes nur Figuren waren, z.B. die Beschneidung, die Brandopfer und die Weihrauchopfer; jetzt aber ist alles Wahrheit“, sagt der große Chrysostomus. (hom. 33)

Viele Fragen müssen in diesem so reichen Evangelium noch erforscht werden, z. B. : Hat diese Frau schließlich Wasser geschöpft, oder blieb der Herr durstig, wo aß er, als die Jünger zu ihm sagten : „Meister, iss “?

Ich möchte diese Fragen noch beantworten, kann dies aber nur hypothetisch und nicht affirmativ tun. Es ist wahrscheinlich, dass sie kein Wasser schöpfte, um Christus zu trinken zu geben. Ähnlich wie die Magd, die vergaß, dem Apostel Petrus zu öffnen. „… und in ihrer Freude lief sie, anstatt zu öffnen, und meldete, dass Petrus vor der Tür stehe.“ (Apg 12,14) Der Meister aß wahrscheinlich mit seinen Jüngern, um seine natürlichen Bedürfnisse zu befriedigen, die er in seiner Erniedrigung annahm, denn er war kein „Supermensch“, sondern der Gott-Mensch.

Ich überspringe den Rest der Fragen, um Ihre Ohren nicht zu sehr zu strapazieren, und lasse Sie auch ein wenig von dieser so reichen geistigen Nahrung wiederkäuen.

Ich möchte nur noch hinzufügen, dass diese samaritanische Frau später zu einer Heiligen wurde : die heilige Photinie, die Samariterin.

Archimandrit Kassian

PREDIGT ZUM SAMARITERSONNTAG

Mai 2021

Dieses Evangelium, das wir jedes Jahr zur gleichen Zeit hören, wurde unzählige Male kommentiert und erläutert. Ich selbst hatte dies bereits im Heft Nr. 142 getan. Ohne wiederholen zu wollen, was ich bereits geschrieben habe, oder andere zu plagiieren, lassen Sie uns über diese Episode nachdenken, die wie das gesamte Evangelium ein unerschöpflicher Schatz ist.

Nur der Evangelist Johannes berichtet darüber, da er sein Evangelium zuletzt geschrieben hat, um die synoptischen Evangelisten, d. h. die von Matthäus, Markus und Lukas, zu ergänzen (Synoptisch bedeutet : mit denselben Augen auf ein Ereignis blickend, aber jeder auf seine Weise ausdrückend).

„Er verließ Judäa und kehrte nach Galiläa zurück. Da er durch Samarien gehen musste", heißt es im Evangelium (Joh 4,3-4). Der Weg von Judäa nach Galiläa führte unweigerlich durch Samarien. Während der drei Jahre seines Wirkens zog Jesus immer wieder durch diese beiden Landstriche, um die Juden zu evangelisieren. Sein Auftrag bestand nicht darin, Nichtjuden zu predigen, was seinen Jüngern vorbehalten war. „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt worden“, sagte er. (Mt 15,24) Nur in Ausnahmefällen predigte er anderen oder heilte sie.

Dort, am Jakobsbrunnen – ein historischer Ort, der auf den Patriarchen Jakob zurückgeht –, setzte er sich müde von dem zurückgelegten Weg und der Mittagshitze nieder. „Es war ungefähr um die sechste Stunde“, also um die Mittagszeit. Als Mensch war Jesus hungrig und durstig und wurde müde.

Da kam eine samaritanische Frau und schöpfte Wasser – eine Aufgabe, die eigentlich Frauen und Kindern vorbehalten war. Männer taten dies nur in Ausnahmefällen, wie wir an anderer Stelle im Evangelium sehen : „Ihr werdet einem Mann begegnen, der einen Wasserkrug trägt.“ (Mt 14,13 und Lk 22,10) Wenn dies eine allgemeine Aufgabe der Männer gewesen wäre, hätten die Jünger andere Männer getroffen, die Wasser trugen, aber welcher wäre dann der richtige gewesen, auf den Christus hingewiesen hatte ?

Es war jedoch nicht so sehr der Durst, der den Messias veranlasste, um Wasser zu bitten – das war eher ein Vorwand –, sondern die Absicht, diese sündige Frau zu retten. Sie hatte fünf Ehemänner gehabt, was nach dem Gesetz des Mose toleriert wurde, aber der sechste war nicht ihr Ehemann, da er als Übertretung des Gesetzes galt.  

Er sprach also mit dieser Frau, obwohl die Juden keine Beziehungen zu den Samaritern hatten, da sie sie als Ketzer betrachteten. Für die Reinen ist jedoch alles rein, wie die Schrift sagt : „Den Reinen ist alles rein; aber den Unreinen und Ungläubigen ist nichts rein“. (Titus 1,15) Die Jünger, die noch unvollkommen waren, wunderten sich, dass er mit einer Frau (Samariterin) sprach. „Sie wunderten sich, dass er mit einer Frau sprach.“

Als Christus ihnen das Verborgene offenbarte, öffneten sich ihre geistigen Augen, die zuvor nur an irdische Dinge gedacht hatten : Wie kann er mit ihr, einer Samariterin, sprechen ? Wie kann er Wasser schöpfen, da er keinen Krug hat ? Wie kann er Wasser geben, das den Durst für immer löscht usw. ? „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist“, sagte sie, und noch später erahnte sie, dass er der Messias war, auf den auch die Samariter warteten. „Ist das nicht der Christus ?“ Hat der Herr schließlich Wasser getrunken und mit seinen Jüngern gegessen ? Das Evangelium sagt nichts darüber. Sinnlose Fragen, die für unsere Erlösung nichts bringen – nur unsere Neugier befriedigen. Christus sprach vom lebendigen Wasser, das den Durst für immer löscht und ins ewige Leben sprudelt. Was ist dieses lebendige Wasser ? Das ist es, was wir zu wissen suchen sollten – natürlich nicht nur zu wissen, sondern es zu finden und zu trinken. Wir wissen abstrakt, dass es die Gnade des Heiligen Geistes ist, die lebendig macht, aber da wir unsere Augen wie diese Samariterin nach unten gerichtet haben, denken wir nur selten daran und beschäftigen uns wenig damit. Möge Christus also auch unsere geistigen Augen öffnen und wir heilig werden, wie die Samariterin, die zur heiligen Photinie wurde.

a. Kassian

PREDIGT ZUM SONNTAG DER SAMARITERIN

Mai 2024

In dem Blatt „Orthodoxie“ Nr. 142 und 188 hatte ich bereits Predigten über diese Episode von Christus mit der Samariterin veröffentlicht. Ich versuche daher lediglich, sie zu ergänzen.

„Das Evangelium ist mit allen Geheimnissen gesättigt. Von dem einen enthüllt es ein Hundertstel eines Zentimeters, von einem anderen ein Tausendstel einer Werst. Von einem viel, von einem anderen wenig. Und dieses bisschen, dieses Hundertstel eines Zentimeters, das reicht zum Leben.» (Starez Nicon d'Optino)

Die Samariterin hieß der Überlieferung nach Photinie und wurde später eine Heilige. Der Name kommt aus dem Griechischen : Phos, was Licht bedeutet. Es gibt viele Wörter mit dieser Vorsilbe : Photographie (Licht und schreiben), Phosphore (Licht und Träger) usw.

Sie hatte fünf Ehemänner, was bei den Juden erlaubt war, wie aus dem Evangelium hervorgeht : „In der Auferstehung, welcher von den sieben Brüdern wird ihre Frau sein ? Denn sie haben sie alle zur Frau gehabt“. (Mt 22,28; Lk 20,33 und Mk 12,23) Mit dem jetzigen Mann lebte sie in einem Konkubinat, wenn wir es richtig verstehen, wie Christus sagte.

„Diese Frau … wollte übrigens die Schande ihres Lebens vor Jesus verbergen, in dem sie nur einen Mann sah : ‚Die Frau antwortete und sprach zu ihm : Ich habe keinen Mann.‘ Der Heiland nutzt dieses Geständnis, um ihr den Skandal ihres Lebens aufzudecken. Er erinnert sie an alle, die sie zum Mann gehabt hat, und macht ihr einen Vorwurf wegen des Mannes, den sie in diesem Augenblick zu verbergen sucht : Jesus spricht zu ihr : Du hast recht, wenn du sagst : Ich habe keinen Mann.“ (hl. Johannes Chrysostomus. Predigt. 32) „Diese Frau hatte nämlich damals keinen Mann und lebte mit wer weiß welchem Mann in einer unrechtmäßigen und skandalösen Verbindung. Unser Herr erinnert sie mit besonderer und geheimer Absicht daran, indem er zu ihr sagt : „Du hast fünf Ehemänner gehabt.“ (Augustinus, Traktat 15) Der Messias sprach mit dieser Frau, obwohl die Juden nicht mit den Samaritern sprachen. „Der Evangelist sagt nicht, dass die Samaritaner keinen Handel mit den Juden treiben, sondern dass die Juden keinen Handel mit den Samaritanern treiben. Seit der Rückkehr aus der Gefangenschaft waren die Juden vor den Samaritern auf der Hut und betrachteten sie als Fremde und Feinde, weil sie nicht die ganze Schrift annahmen und nur das Buch Mose akzeptierten, ohne die Propheten sehr zu beachten. Sie behaupteten, am Adel des jüdischen Volkes teilzuhaben, das sie genauso verabscheute wie die anderen ungläubigen Völker.“ (hl. Johannes Chrysostomus. Hom. 31)

Die Juden beteten in Jerusalem im Tempel an. Sie beten dort immer noch, aber nicht mehr im Tempel, der zerstört wurde, sondern direkt an der Klagemauer. Die Samariter wiederum beteten auf dem Berg Garizim, in dessen Nähe Jakob wohnte. Ihre Anbetung war rein äußerlich und rituell. Christus ist gekommen, um uns zu lehren, wie wir wahrhaftig zu Gott beten können. „Denn es kommt die Stunde – und sie ist schon gekommen –, in der die wahren Anbeter im Geist und in der Wahrheit anbeten werden.“

„Der Heiland will hier von der Kirche sprechen, in der Gott die wahre und allein würdige Anbetung dargebracht wird. Darum fügt er hinzu : „Denn das sind die Anbeter, die der Vater sucht.“ Er hatte immer nach solchen Anbetern gesucht, dennoch ließ er sie an ihren alten Riten und bildlichen Zeremonien festhalten, aus Herablassung und um sie so zur Wahrheit zu führen.“ 

„Man muss in der Wahrheit anbeten, weil die Riten und Zeremonien des alten Gesetzes nur Figuren waren, z.B. die Beschneidung, die Brandopfer und die Verbrennung von Weihrauch; jetzt dagegen ist alles Wahrheit“. (Johannes Chrysostomus, Hom. 33)

„Die Stunde kommt, und wir sind da“ des Kommens des Messias, der sowohl von den Juden als auch von den Samaritern erwartet wurde. Die Samariterin wusste, dass ihre Anbetung nur partiell und unvollkomme war : „Wenn er nun kommt, wird er uns über alles belehren.“

„Da ließ die Frau ihren Krug stehen, ging in die Stadt und sagte zu den Leuten …“ Die Frau, Photinie, wurde zur Apostelin ihrer Landsleute. Sie dachte nicht einmal daran, ihren Krug mitzunehmen, als sie in die Stadt lief.

„Unser Herr bedient sich dieser Frau wie eines Apostels, um ihre Mitbürger zu evangelisieren; er hat sie durch seine Worte so sehr mit dem heiligen Feuer des Eifers entzündet, dass sie ihren Krug dort lässt, in die Stadt zurückkehrt und ihren Mitbürgern alles erzählt“, sagt Origenes (Traktat 15 über den heiligen Johannes).

Der große Chrysostomus sagt seinerseits : „Nach dem Beispiel der Apostel, die ihre Netze verlassen hatten, lässt diese Frau ihre Urne dort und erfüllt das Amt eines Evangelisten, und nicht eine einzelne Person, sondern eine ganze Stadt ruft sie zur Erkenntnis der Wahrheit.“

Ich höre für heute auf, obwohl ich längst nicht alles über dieses reiche Ereignis aus dem Evangelium gesagt habe.

a. Kassian

SONNTAG NACH EPIPHANIE

Januar 2024

"In jener Zeit hörte Jesus von der Verhaftung des Johannes und kehrte nach Galiläa zurück. Er verließ Nazareth und ließ sich in Kapharnaum nieder, das am Meer liegt, an der Grenze von Zebulon und Naftali. So sollte sich der Spruch des Propheten Jesaja erfüllen : "Land Zebulon, Land Naftali, Straße am Meer, Land Transjordanien, Galiläa der Völker ! Das Volk, das in der Finsternis lag, hat ein großes Licht gesehen, über denen, die in den dunklen Gefilden des Todes wohnten, ist ein Licht aufgegangen." Von da an begann Jesus folgendermaßen zu predigen : Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen". (Mt 4,12-17)

Das heutige Evangelium handelt vom Beginn der Mission Jesu. Dreißig Jahre lang harrte der Messias in Nazareth aus und war seinen Eltern untertan. "Jesus selbst begann, etwa dreißig Jahre alt zu werden." (Lukas 3,23) Erst als der Vorläufer ins Gefängnis geworfen wurde – aus dem er nicht mehr lebend herauskam –, begann Christus seine Mission und begann, das Evangelium zu predigen. Zuerst musste die Mission von Johannes abgeschlossen werden, "der in der Wüste ruft, Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Pfade gerade." (Mk 1,3) Johannes sagte auch : "Der, der nach mir kommt". (Mt 3,11) Kurz zuvor hatte derselbe Johannes Christus getauft, eine Taufe "zur Buße". Der Erlöser, der Reine und Unschuldige, brauchte diese Taufe keineswegs, sondern ließ sich an unserer Stelle taufen. Der Täufer taufte mit Wasser, während der Erlöser mit dem "Heiligen Geist" taufte. (Mt 2,11) Es musste also erst eine Vorbereitung stattfinden, bevor das eigentliche Werk der Erlösung beginnen konnte. Die Botschaften von Johannes und Jesus waren jedoch dieselben : "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen", sagte Christus, und Johannes : "So bringt nun Frucht hervor, die zur Buße taugt." (Mt 3,8)

Wenn man von Zebulon und Naftali spricht, kann man an Chorazin und Bethsaida denken, die sich in der Nähe befanden und von denen es heißt : "Wehe dir, Chorazin ! Wehe dir, Bethsaida ! Denn wenn die Wunder, die in eurer Mitte geschehen sind, auch in Tyrus und Sidon geschehen wären, hätten sie längst Buße getan." (Lukas 10,13)

Vor Beginn seiner Mission wurde Jesus vom Teufel versucht, und nachdem er den Bösen besiegt hatte, fühlte er sich bereit, sich seiner Mission zu stellen.

Kurz zuvor, auf der Hochzeit zu Kana, vollbrachte der Herr sein erstes Wunder, obwohl seine "Stunde noch nicht gekommen war." (Joh 2,4) Er nahm auf Drängen seiner Mutter  seine Aufgabe vorweg, und schließlich, als Johannes ins Gefängnis geworfen wurde, war die Stunde Gottes gekommen, – Christus war vorbereitet und bereit, das Werk der Erlösung zu vollbringen.

Noch einige Worte der Väter zur Ergänzung :

"Wir müssen aber sorgfältig untersuchen, wie Johannes sagen konnte, dass der Heiland in Galiläa gewesen sei, bevor Johannes der Täufer ins Gefängnis geworfen wurde; denn nach der Verwandlung von Wasser in Wein, nach Jesu Aufenthalt in Kapharnaum und nach seiner Rückkehr nach Jerusalem kehrte er nach dem Bericht des Johannes nach Judäa zurück und taufte dort. Nun war Johannes der Täufer zu dieser Zeit noch nicht inhaftiert. Hier hingegen, wie auch bei Markus, lesen wir, dass Jesus sich nach Galiläa zurückzog, nachdem Johannes der Täufer verhaftet worden war. Dies ist jedoch kein Widerspruch. Johannes der Evangelist berichtet von der ersten Reise des Erlösers nach Galiläa, die vor der Inhaftierung Johannes des Täufers stattfand. An anderer Stelle erwähnt er eine zweite Reise durch dasselbe Land mit folgenden Worten : "Jesus verließ Judäa und kam wieder nach Galiläa", und nur diese zweite Reise, die stattfand, nachdem Johannes der Täufer ins Gefängnis geworfen worden war, wird von den anderen Evangelisten erwähnt." (Remi)

"Jesus predigte nicht, bevor Johannes der Täufer ins Gefängnis geworfen worden war, um die Menge nicht zu spalten. Aus einem ähnlichen Grund tat Johannes kein Wunder (vgl. Joh 10,41), um dem Erlöser die Möglichkeit zu geben, alle Menschen zu sich zu ziehen." (Johannes Chrysostomus; Predigt 14 über Matthäus)

"Dieses Meer, von dem der Evangelist hier spricht, ist nichts anderes als der See Genezareth, der aus den Wassern des Jordan gebildet wird. An seinem Ufer liegen Kapharnaum, Tiberias, Bethsaida und Korozaim, die Städte, in denen vor allem Jesus Christus das Evangelium verkündete. Nach den zum Christentum bekehrten Hebräern wurden diese beiden Stämme Zebulon und Naftali von den Assyrern gefangen genommen, und das Land, in dem sie lebten, Galiläa, wurde zur Wüste gemacht und von der Last ihrer Sünden befreit, wie der Prophet es ausdrückte. Später ereilte die anderen Stämme, die jenseits des Jordans und in Samaria lebten, das gleiche Schicksal, und deshalb, so bemerken dieselben Autoren, sagt die Schrift hier, dass das Volk dieses Landes als erstes in Gefangenschaft geriet, und dass es auch als erstes das Licht sah, das Jesus Christus durch seine Predigten verbreitete. Oder nach den Nazarenern wurde durch das Kommen Christi zuerst das Land Zebulon und Naftali von den Irrtümern der Pharisäer befreit, und später wurde durch den apostolischen Eifer des heiligen Paulus die Predigt überladen, d.h. an den Grenzen der Nationen vervielfacht." (St. Hieronymus)

A. Kassian